严孟达：说“农历新年”又何妨

漫步

中国文化“有容乃大”，有助中国赢得更多朋友。

最近，南洋理工大学校园内的字眼风波，在媒体和网上像一快小石头激起一阵涟漪。

南大中文学会、南大学生会和研究生会联办的新春活动展板上的英文字眼是How Lunar New Year is celebrated Around Asia，底下一行华文“亚洲各国春节习俗”，很显然，这是一个介绍亚洲各国庆祝“春节”的交流活动。然而英文的Lunar被人用笔涂改成Chinese，这位“一字之师”的身份引起了人们的联想。

展板上采用“Lunar”并无不妥，因为活动是为来自有春节文化的国家的学生而办，即使对没有庆祝农历新年的外国学生，也应该是受欢迎的。

主办方和南大学生事务处的立场完全正确；在新加坡的语境下，说“华人新年”也没错。李显龙总理每年都在大年除夕发表献词，向华族同胞拜年。

新加坡是个多元种族的社会，政治领导人一视同仁，为各族或是各重要的宗教节日祝贺。

多年来，“华人新年”和“农历新年”都为政府和民间所采用，没有一个规范化的称呼，也没有必要。从网上的反应来看，感觉被冒犯的学生认为Chinese New Year的Chinese，指的是“中国人“，有其神圣性，不能更改。但在大学校园的多元环境下，说“农历新年“更具包容性。

1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就任中华民国临时大总统，发表就职宣言和《告全国同胞书》，誓言”尽扫专制制度之流毒，确定共和“，宣告成立中华民国。隔日，孙中山便通令各省改用阳历，并以临时大总统就职日作为民国建元的开始，开启了中国与世界接轨之门。

民国政府曾经想向在19世纪明治初期废除阴历；一心“脱亚入欧”的日本看齐，也废除春节，但却告失败。农历自古以来，作为节气时令，民间习俗以农历为根据，并没有因此而走入历史。

数千年的农耕文化，将农历与中国人的思维与感情捆绑在一起，构成汉字文化圈的重要文化内容。

不用农历，哪来一年到头这么多传统节日？春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至等等，都是华人重视的传统节日。这些节日隐含了华族的人生价值观，其他看农历过节的国家，如韩国、越南，也有不同程度和方式的庆祝。这些节日皆无须冠上“华人”二字。

中国已是世上第二大经济体，科技发达。中国人自信心更强，但也因此变得更加敏感。

中国凭借各方面的实力，更有优势扩充文化上的软实力。把农历新年定义为“中国新年”是一项文化企图心，但这种企图心具有强烈的排他性，把文化政治化也可能招致他国的政治反弹。

因Lunar New Year而感觉受冒犯，是一种唯我独尊的心理反应。中国文化长期以来便对亚洲邻国有深厚的影响力，尤其是汉字文化圈的近邻。然而，因高度自信而失去亲和力，甚至演变成偏狭的民族主义，可能在邻国之间产生疏离感。

西方社会的唐人街每到农历新年都会有舞龙舞狮，今天连印度尼西亚城市也兴起舞龙舞狮的风气。迎的是谁的新年，不言而喻。

中国年？农历新年？无谓之争，世上本无事，庸人自扰之。

当美国极力拉拢西方盟国和日本、韩国，加入它主导的反中科技制裁阵营的时刻，中国文化“有容乃大”，有助中国赢得更多朋友。

新加坡移民先辈从故乡带来的文化和民俗习惯在此落地生根，有所继承也有所发展。新移民的显著增加，带来更多姿多彩的文化，如本地人的味蕾已经习惯麻辣香锅的麻辣。吸收新养分，滋润本地文化，国人也同时面对保存与推动新加坡华族文化的挑战。

然而，什么是“新加坡华族文化”还是一个难解的命题。在这个时代背景下，新加坡华族文化中心的双语知识库应运而生，以弘扬本土华族文化的内涵与特色。

“新加坡华族文化知识库”将在明年中开始分阶段推出，全面介绍本土华族的文学艺术、语言教育、信仰习俗、流行文化和社群组织等领域的发展。

知识库是个重点项目，至今已争取到本地文化界和学术界人士的支持和参与。

华族文化中心主席吴绍均1月24日在新春团拜上说，通过华社合作打造知识库，除了有助于巩固现有的华族文化研究，也可开拓新的研究方向。

新加坡今日各方面的成就，是人文荟萃所致，文史艺术领域所累积的经验，是国家宝贵的文化资产。在收集和整理过程中，当会有在过去所忽略或视为理所当然而不当一回事的新发现。

早期的中国移民带来农历和农村习俗，今天中国以外的华人继承了饱含古人智慧的传统。

再过一周，便是元宵节，北宋欧阳修诗云：“月上柳梢头，人约黄昏后”，年轻人更应该珍惜元宵好时光。

（作者是《联合早报》特约评论员）