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林谷芳:“平视四邻”与大国崛起


 新闻归类:观点评论 |  更新时间:2022-01-13 09:53

来源:中时电子报

作者:林谷芳

因于生存的竞争及能量的不等,国与国之间要能平等互视,目前仍只是个理想,但观念决定态度,一个国家如何看待文明、如何看待历史,也就决定了你是否更能趋向于这个理想。这理想对大国尤其重要,否则就会像西方500年来的扩张般,其间就不乏学者、传教士的“理念”支撑,他们为西方提供了殖民的“道德”基础,以为殖民就是去开化那些野蛮人,让他们有机会接触文明、信仰上帝,但其结果,却更强化了世界的不平等。

然而,尽管多数人如此,却也有少数人在与其他文明互动后出现了反思:原来我们西方以为天经地义的东西并不真天经地义,许多我们以为的奇风异俗,背后原有着一定的文化理念在支撑。由此,就产生了以“文化”为核心概念的人类学,开始对人类文化作更广垠、更根柢的探究。而也正是有这反思,才会出现费孝通所说的“各美其美,美人之美,美美与共”的文化态度。

这种尊重不同文化的态度对大国之所以重要,正因大国有能量遂行己意,凌越他人,只有大国能尊重小国,大的文明能尊重小的文明,“美美与共”才真能出现。而就此,尽管西方有人类学这等学问的反思,却不得不承认,歧视与凌越依然普遍存在,在当前西方围堵中国的态势中,背后也不乏这样的文化态度─因为你不像我,所以你是不文明的。

正因如此,在大国崛起中,平等对待诸文明的反思乃更为重要,不只在由此而抗衡西方的霸凌,更就回过头来反思自己的崛起是否也带有类似的傲慢,能免于此,中国的崛起才真为世界提供了不同于西方的一种选择,为世界文明“各美其美,美美与共”提供了一种可能,中国故事也才会成为其他人想听的故事。

而如果就此而言,所谓不同文明、不同国家间的平等互视,就应该最先在中国与四邻间得到彰显。须如此,除“美美与共”本来就该先落实在敦亲睦邻此力最能及之处外,还更因相对于四邻,中国自始即是大国,不只是个大文明,有时还是他们的宗主国。

因为是大文明,邻近的日本、韩国、越南都受到汉文化的大量影响,所以提起他们,大陆许多人常就充满着居高临下的语气,“日本文化都是中国传去的”,“韩国的书院怎么位列世界文化遗产,还不就是学中国的?”而历史上既曾是韩国、越南的宗主国,语气更就轻蔑。换位思考,听在他们耳中,又是什么滋味!你有这样的“老大”态度,人家又怎么听得下中国故事?

不错,日、韩、越南都受到大量的中国文化影响,但中国文化即便传到不随意改变原生态文化的日本,许多时候也依然“入日本则日本之”,日本茶文化与中国茶文化大异其趣,日本庭园有自己创生的枯山水,宋元后文人艺术在中国占有主导地位,但文人乐器的古琴明末才传入日本,自来也就门庭寥寥。至于道家文化在日本的稀薄,更就说明了日本文化原有它自己的主体性在。

相对于日本,中国对韩国、越南的政治影响更为直接,但越南有中南半岛的文化,韩国处在中日之间,有时连立个新王都得上报两国,正如此,韩国乃一定要用韩文。换句话说,尽管中国强调王霸之分,但再优雅的统治也掩盖不了统治的事实,中国人印象中的韩国人争胜好强,但回到韩国的小国历史,你也就能多少有感同身受的了解。

正因是历史大国,正因崛起的大国仍旧有如此大的面积与人口,面对四邻,中国就更须避免以强者自居,没有这样的反省,四邻之看中国,也就如过去的中国之看西方。所以说,真谈平视世界,真谈中国可以平视四方,首先就应体现在中国与四邻间的平视,由此,也就更容易映现出不同于西方的另一种大国崛起。

作者为文化学者

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